Havia muitas fórmulas contidas no testamento da oração nos nobres hadiths do Profeta, então Hanafi e Hanbali escolheram o testemunho de Ibn Masoud - que Deus esteja satisfeito com ele -, e é o hadith mais correto mencionado no testemunho, e é um dos hadiths acordados, e Al-Shafi'i escolheu o hadith de Ibn Abbas, e a testemunha de Ibn Abbas foi mencionada em Sahih Muslim, Imam Malik escolheu o tashahhud de Umar - que Deus esteja satisfeito com ele - que é mencionado no Muwatta do Imam Malik, e a diferença entre esses hadiths é uma diferença de diversidade.
É Sunnah que o devoto nas orações com os dois tashahhuds se espalhe na primeira sessão de tashahhud e na cama; Ele ergue a perna direita, roça a perna esquerda e senta-se sobre ela.Quanto à segunda sessão de tashahhud, é Sunnah que ele tawark, e tawark. É abrir a perna direita e inserir a perna esquerda entre a coxa e a canela da perna direita.
Quanto à oração one-tashahhud; como uma oração de dois rak'ah; É mustahabb para o adorador sentar-se na cama durante a sessão de tashahhud, e não há mal algum em ele sentar-se como pode se não for capaz de sentar-se na cama. Por causa de dor no pé, ou enormidade no corpo, e assim por diante.
O tashahhud é chamado assim pelo que contém dos dois testemunhos, e a origem da saudação remonta ao que foi declarado nas palavras de Deus Todo-Poderoso: (E se você for saudado com uma saudação), e saudações no sentido de saudar a Deus e paz dEle, se o muçulmano o lançou para seu irmão, ele só quer suplicar por ele dizendo: Deus o abençoe, e pode ser pretendido também, o reino pertence a Deus, então Deus o abençoe no sentido da soberania de Deus.
E foi dito que é a segurança do dano, e foi dito que a coisa permanente permanece, e foi dito que é grandeza, e foi dito que é paz, e as pessoas na ignorância cumprimentaram reis e grandes com isso, então, quando o Islã veio, ele proibiu dizê-lo e o substituiu por dizer saudações a Deus. No sentido de grandeza, glorificação e reverência somente a Deus.