Apenas diga seu problema e agite. Você receberá uma orientação do próprio Bhagavad Gita.
Bhagavadgita, (sânscrito: “Canção de Deus”) um episódio registrado no grande poema sânscrito dos hindus, o Mahabharata. Ocupa os capítulos 23 a 40 do Livro VI do Mahabharata e é composto na forma de um diálogo entre o Príncipe Arjuna e Krishna, um avatar (encarnação) do deus Vishnu. Composto talvez no primeiro ou segundo século EC, é comumente conhecido como o Gita.
À beira de uma grande batalha entre ramos em guerra da mesma família, Arjuna é repentinamente dominado por dúvidas sobre a justiça de matar tantas pessoas, algumas das quais são seus amigos e parentes, e expressa suas dúvidas a Krishna, seu cocheiro - um combinação de guarda-costas e historiador da corte. A resposta de Krishna expressa os temas centrais do Gita. Ele convence Arjuna a cumprir seu dever como um homem nascido na classe dos guerreiros, que é lutar, e a batalha acontece. O argumento de Krishna incorpora muitos dos ensinamentos básicos dos Upanishads, textos especulativos compilados entre 1000 e 600 aC, bem como da filosofia do Samkhya Yoga, que enfatiza um dualismo entre alma e matéria (ver dualismo mente-corpo). Ele argumenta que só se pode matar o corpo; a alma é imortal e transmigra para outro corpo na morte ou, para aqueles que compreenderam os verdadeiros ensinamentos, atinge a libertação (moksha) ou extinção (nirvana), liberdade da roda do renascimento. Krishna também resolve a tensão entre a injunção védica de sacrificar e acumular um registro de boas ações (karma) e a injunção Upanishad tardia de meditar e acumular conhecimento (jnana). A solução que ele fornece é o caminho da devoção (bhakti). Com o entendimento correto, não é preciso renunciar às ações, mas apenas ao desejo (kama) pelos frutos das ações, agindo sem desejo (nishkama karma).
O impasse moral não é tanto resolvido quanto destruído quando Krishna assume sua forma apocalíptica - uma boca escancarada e ardente, engolindo todas as criaturas do universo no final da era - depois que Arjuna pede a Krishna que revele sua verdadeira natureza cósmica. No meio dessa terrível epifania, Arjuna pede desculpas a Krishna pelas muitas vezes em que ele o chamou de amigo de forma imprudente e casual. Ele implora a Krishna que volte à sua forma anterior, o que o deus consente em fazer, reassumindo seu papel de companheiro humano íntimo do guerreiro Arjuna.
O Gita sempre foi apreciado por muitos hindus por sua orientação espiritual, mas alcançou nova proeminência no século 19, quando os britânicos na Índia o elogiaram como o equivalente hindu do Novo Testamento e quando os filósofos americanos - particularmente os transcendentalistas da Nova Inglaterra Ralph Waldo Emerson e Henry David Thoreau — consideravam-no o principal texto hindu. Foi também um texto importante para Mohandas K. Gandhi, que escreveu um comentário sobre ele.
O Bhagavad Gita compreende 18 capítulos (seção 23 a 40) no Bhishma Parva do épico Mahabharata. Por causa das diferenças nas recensões, os versos do Gita podem ser numerados no texto completo do Mahabharata como capítulos 6.25–42 ou como capítulos 6.23–40. O número de versos em cada capítulo varia em alguns manuscritos do Gita descobertos no subcontinente indiano. No entanto, as leituras variantes são relativamente poucas em contraste com as numerosas versões do Mahabharata em que se encontram incorporadas.
1 Arjuna Vishada Yoga 47
2 Sankhya Yoga 72
3 Karma Yoga 43
4 gnana-Karma-Sanyasa Yoga 42
5 Karma-Sanyasa Yoga 29
6 Atma-Samyama Yoga 47
7 gnana-Vignana Yoga 30
8 Aksara-ParaBrahma Yoga 28
9 Raja-Vidya-Raja-Guhya Yoga 34
10 Vibhuti Yoga 42
11 Vishwarupa-Darsana Yoga 55
12 Bhakti Yoga 20
13 Ksetra-Ksetrajna-Vibhaga Yoga 34
14 Gunatraya-Vibhaga Yoga 27
15 Purushottama Yoga 20
16 Daivasura-Sampad-Vibhaga Yoga 24
17 Shraddhatraya-Vibhaga Yoga 28
18 Moksha-Sanyasa Yoga 78
Total 700
Bhagavadgita, (sânscrito: “Canção de Deus”) um episódio registrado no grande poema sânscrito dos hindus, o Mahabharata. Ocupa os capítulos 23 a 40 do Livro VI do Mahabharata e é composto na forma de um diálogo entre o Príncipe Arjuna e Krishna, um avatar (encarnação) do deus Vishnu. Composto talvez no primeiro ou segundo século EC, é comumente conhecido como o Gita.
À beira de uma grande batalha entre ramos em guerra da mesma família, Arjuna é repentinamente dominado por dúvidas sobre a justiça de matar tantas pessoas, algumas das quais são seus amigos e parentes, e expressa suas dúvidas a Krishna, seu cocheiro - um combinação de guarda-costas e historiador da corte. A resposta de Krishna expressa os temas centrais do Gita. Ele convence Arjuna a cumprir seu dever como um homem nascido na classe dos guerreiros, que é lutar, e a batalha acontece. O argumento de Krishna incorpora muitos dos ensinamentos básicos dos Upanishads, textos especulativos compilados entre 1000 e 600 aC, bem como da filosofia do Samkhya Yoga, que enfatiza um dualismo entre alma e matéria (ver dualismo mente-corpo). Ele argumenta que só se pode matar o corpo; a alma é imortal e transmigra para outro corpo na morte ou, para aqueles que compreenderam os verdadeiros ensinamentos, atinge a libertação (moksha) ou extinção (nirvana), liberdade da roda do renascimento. Krishna também resolve a tensão entre a injunção védica de sacrificar e acumular um registro de boas ações (karma) e a injunção Upanishad tardia de meditar e acumular conhecimento (jnana). A solução que ele fornece é o caminho da devoção (bhakti). Com o entendimento correto, não é preciso renunciar às ações, mas apenas ao desejo (kama) pelos frutos das ações, agindo sem desejo (nishkama karma).
O impasse moral não é tanto resolvido quanto destruído quando Krishna assume sua forma apocalíptica - uma boca escancarada e ardente, engolindo todas as criaturas do universo no final da era - depois que Arjuna pede a Krishna que revele sua verdadeira natureza cósmica. No meio dessa terrível epifania, Arjuna pede desculpas a Krishna pelas muitas vezes em que ele o chamou de amigo de forma imprudente e casual. Ele implora a Krishna que volte à sua forma anterior, o que o deus consente em fazer, reassumindo seu papel de companheiro humano íntimo do guerreiro Arjuna.
O Gita sempre foi apreciado por muitos hindus por sua orientação espiritual, mas alcançou nova proeminência no século 19, quando os britânicos na Índia o elogiaram como o equivalente hindu do Novo Testamento e quando os filósofos americanos - particularmente os transcendentalistas da Nova Inglaterra Ralph Waldo Emerson e Henry David Thoreau — consideravam-no o principal texto hindu. Foi também um texto importante para Mohandas K. Gandhi, que escreveu um comentário sobre ele.
O Bhagavad Gita compreende 18 capítulos (seção 23 a 40) no Bhishma Parva do épico Mahabharata. Por causa das diferenças nas recensões, os versos do Gita podem ser numerados no texto completo do Mahabharata como capítulos 6.25–42 ou como capítulos 6.23–40. O número de versos em cada capítulo varia em alguns manuscritos do Gita descobertos no subcontinente indiano. No entanto, as leituras variantes são relativamente poucas em contraste com as numerosas versões do Mahabharata em que se encontram incorporadas.
1 Arjuna Vishada Yoga 47
2 Sankhya Yoga 72
3 Karma Yoga 43
4 gnana-Karma-Sanyasa Yoga 42
5 Karma-Sanyasa Yoga 29
6 Atma-Samyama Yoga 47
7 gnana-Vignana Yoga 30
8 Aksara-ParaBrahma Yoga 28
9 Raja-Vidya-Raja-Guhya Yoga 34
10 Vibhuti Yoga 42
11 Vishwarupa-Darsana Yoga 55
12 Bhakti Yoga 20
13 Ksetra-Ksetrajna-Vibhaga Yoga 34
14 Gunatraya-Vibhaga Yoga 27
15 Purushottama Yoga 20
16 Daivasura-Sampad-Vibhaga Yoga 24
17 Shraddhatraya-Vibhaga Yoga 28
18 Moksha-Sanyasa Yoga 78
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