Descrição do Brahma Samhita MP3
CARACTERÍSTICAS
★ coleção de belas recitação por famosos devotos Vaisnavas
★ offline App. Depois de baixado, não requer internet
★ Mais autêntico
★ som de alta qualidade
★ Bom para jogar todos os dias durante uma viagem ou no escritório
★ Fácil de jogar
★ Você pode baralhar, volta e jogar aleatoriamente para parada não-music
★ interface muito simples
★ Não há pop-ups indesejados, spam, anúncios e Notificações
★ app absolutamente limpo
★ App pode ser movido para cartão SD
★ grátis
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As origens do texto conhecido como Brahma-samhita são perdidos na antiguidade cósmica. De acordo com a tradição védica, estes "Hinos do Senhor Brahma" foram recitados ou cantados incontáveis milênios atrás pelo primeiro ser criado no universo, pouco antes do ato de criação. O texto tona e entrou na história calculável no início do século XVI, quando foi descoberto por um peregrino explorar a biblioteca manuscrito de um templo antigo no que é hoje estado de Kerala no sul da Índia. O peregrino que resgatou Brahma-samhita da obscuridade não era peregrino comum, e sua peregrinação não era, como é o costume, para a auto-purificação, mas para o mundo-purificação. Ele era Sri Caitanya Mahaprabhu - saint, místico, reformador religioso, e cheio de encarnação do Senhor Supremo, Sri Krishna, descendo para a época atual para a salvação de todas as almas. Sri Caitanya encontrado "um capítulo do Brahma-samhita" (o que temos agora como Brahma-samhita é, segundo a tradição, apenas um dos cem capítulos que compõem uma obra épica perdido para a humanidade).
Apesar da complexidade tópica aparente do texto, o núcleo essencial do Brahma-samhita consiste extraordinariamente belas orações do Senhor Brahma sobre a Suprema Personalidade de Deus, Sri Krishna, e Sua eterna morada transcendental, Goloka Vrndavana. Este núcleo do texto se estende até o versículo 29-56, e uma breve, exposição subseqüente pelo Senhor Krishna no caminho de krsna-bhakti, amor de Deus, traz o texto ao fim.
Não há nada vago sobre descrição de Brahms do Senhor e Sua morada. Sem fraca, nada niilista, não ofuscantes luzes brilhantes, sem Fios, visões sonhadoras de harpas e nuvens; em vez disso, um mundo luminescente em cores vibrantes transcendental, forma e som - uma paisagem espiritual variegada sublimemente povoado por inúmeras felizes, almas eternamente liberadas deleitando-se com a cognição espiritual, sensação e emoção, todos em relação com a bem-aventurança, todo- atrativo Personalidade de Deus.
Há aqueles que terão dificuldade com descrição altamente gráfico e personalista da Brahma do mundo espiritual e do estado liberado. Alguns, por exemplo, cuja concepção da transcendência é determinada por uma certa falácia lógica baseada na suposição arbitrária que o espírito é o oposto literal da matéria (e, portanto, isso porque a matéria tem forma e espírito variedade deve necessariamente ser sem forma e unvariegated), conceber realidade última como uma espécie de vazio divino. No entanto, qualquer concepção de transcendência que os projectos ou uma analogia de nossa experiência sensorial e cognitivo limitado dentro do mundo material é, por sua própria natureza, limitada e especulativo e, portanto, não confiável. Nenhuma quantidade acumulada de dados dos sentidos dentro deste mundo pode nos trazer ao conhecimento do que está para além dela. Moradores do mundo material não pode obter ainda uma pista de transcendência, argumenta nossos acharyas ", movendo-se o céu ea terra através dos seus sentidos orgânicos".
O Brahma-samhita ensina o que transcendência, verdade, realidade última só pode ser apreendido pela misericórdia da entidade transcendente supremo da Verdade Absoluta Si mesmo, e que a percepção da realidade última é uma função não da razão especulativa, mas de cognição espiritual direta através da revelação divina . Esta revelação é desenvolvida através de bhakti puro amor,, altruísta de Deus. Só por essa devoção espiritual pode ser visto Krsna.
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Apesar da complexidade tópica aparente do texto, o núcleo essencial do Brahma-samhita consiste extraordinariamente belas orações do Senhor Brahma sobre a Suprema Personalidade de Deus, Sri Krishna, e Sua eterna morada transcendental, Goloka Vrndavana. Este núcleo do texto se estende até o versículo 29-56, e uma breve, exposição subseqüente pelo Senhor Krishna no caminho de krsna-bhakti, amor de Deus, traz o texto ao fim.
Não há nada vago sobre descrição de Brahms do Senhor e Sua morada. Sem fraca, nada niilista, não ofuscantes luzes brilhantes, sem Fios, visões sonhadoras de harpas e nuvens; em vez disso, um mundo luminescente em cores vibrantes transcendental, forma e som - uma paisagem espiritual variegada sublimemente povoado por inúmeras felizes, almas eternamente liberadas deleitando-se com a cognição espiritual, sensação e emoção, todos em relação com a bem-aventurança, todo- atrativo Personalidade de Deus.
Há aqueles que terão dificuldade com descrição altamente gráfico e personalista da Brahma do mundo espiritual e do estado liberado. Alguns, por exemplo, cuja concepção da transcendência é determinada por uma certa falácia lógica baseada na suposição arbitrária que o espírito é o oposto literal da matéria (e, portanto, isso porque a matéria tem forma e espírito variedade deve necessariamente ser sem forma e unvariegated), conceber realidade última como uma espécie de vazio divino. No entanto, qualquer concepção de transcendência que os projectos ou uma analogia de nossa experiência sensorial e cognitivo limitado dentro do mundo material é, por sua própria natureza, limitada e especulativo e, portanto, não confiável. Nenhuma quantidade acumulada de dados dos sentidos dentro deste mundo pode nos trazer ao conhecimento do que está para além dela. Moradores do mundo material não pode obter ainda uma pista de transcendência, argumenta nossos acharyas ", movendo-se o céu ea terra através dos seus sentidos orgânicos".
O Brahma-samhita ensina o que transcendência, verdade, realidade última só pode ser apreendido pela misericórdia da entidade transcendente supremo da Verdade Absoluta Si mesmo, e que a percepção da realidade última é uma função não da razão especulativa, mas de cognição espiritual direta através da revelação divina . Esta revelação é desenvolvida através de bhakti puro amor,, altruísta de Deus. Só por essa devoção espiritual pode ser visto Krsna.
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