A oração do Alcorão é absoluta (não use editores especiais). Nesse sentido, existem vários pontos importantes:

Todas as narrações sobre a oração Khatam do Alcorão, atribuídas ao Profeta sallallaahu alayhi wa sallam, são narrações inválidas, tanto de status falso quanto de da'eef que não podem ser levantadas. De fato, podemos ter certeza, não há proposição válida do profeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sobre a oração do Alcorão por causa dos estudiosos que escrevem sobre a ciência do Alcorão e sua lembrança (como: Imam An-Nawawi, Ibn Kathir, Al-Qurthubi e As -Suyuthi) ninguém menciona o texto da oração do Alcorão. Suponha que eles tenham um histórico válido desse problema, é claro que o mencionarão.
Há uma narração válida de Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu que ele orou depois de perceber o Alcorão. Ele reuniu sua esposa e filhos e depois orou. Seus feitos foram seguidos por alguns tabi'in, como Mujahid bin Jabr, como mencionado em uma narração.
Não há informações conhecidas sobre a recitação da oração após o Khataman nos livros do Imam Abu Hanifa e do Imam Shafi'i rahimahumallah. De fato, narrado pelo Imam Malik, ‘As orações do Khatam Koran não são incluídas na caridade comunitária (residentes de Medina). A compreensão do Alcorão não está incluída na Sunnah da oração noturna do Ramadã.
As instruções para ler as orações após o Khatam do Alcorão são uma das opiniões narradas pelo Imam Ahmad, assim como a descrição de vários estudiosos de Hanbali. Essa opinião também é reconhecida por vários estudiosos contemporâneos de três outras escolas.