Descrição do Hukum Air Madzhab Syafi’i
Este aplicativo Android é uma explicação das leis relacionadas à água na escola Syafi'i por Galih Maulana, Lc. Em formato PDF.
Leis Relacionadas à Água na Escola Syafi'i
Os estudiosos de Syafi'iyah geralmente começam o capítulo de Thaharah discutindo a água. Dada a importância da água como meio para thaharah que causa a legitimidade de um ato de adoração, os estudiosos, especialmente os estudiosos Syafi'iyah, são muito rígidos nas regras relacionadas a esta água.
Existem quatro tipos de água em relação à purificação; sagrado purifica, sagrado purifica, mas é makruh usá-lo, sagrado, mas não purifica e mutanajis. Aqui está uma explicação de cada um.
Santa Limpeza
Água benta purificadora é água que é sagrada em substância e pode ser usada para purificar o corpo tanto de hadats quanto de impurezas.
Água Absoluta
A água que é benta e pode purificar é água absoluta, ou seja, água pura, além da adição do nome padrão por trás dela. Imam Nawawi (w 676 H) no livro al-Majmu' disse;
"A definição correta de água absoluta é a água livre da adição de nomes padrão"
O objetivo de adicionar um nome padrão é que a água não pode ser separada do nome adicional por trás dela. Por exemplo, água de café, quando a água é misturada com borra de café, a água muda de nome para água de café, não mais água pura. As pessoas não podem chamar água misturada com borra de café apenas água, devem chamá-la de água de café. Portanto, esta água de café não é água absoluta, porque há um nome padrão adicional por trás dela.
É diferente se o nome adicional não for padrão, por exemplo, água de poço. Água de poço, embora haja um nome adicional por trás dela, ou seja, poço, mas as pessoas ainda podem chamar essa água de apenas água.
Existem águas absolutas que vêm do céu e algumas que vêm da terra, existem três coisas que vêm do céu; água da chuva, água da neve e água do barod, ambas derretidas. Enquanto a água que vem da terra são quatro; água do mar, água do rio, água de poço e água de nascente. Abu Syuja, ou seja, Syihabudin al-Asfahani (w 593 H) em seu livro de conhecimento disse:
“Existem sete águas que são legalmente usadas para thaharah; água da chuva, água do mar, água do rio, água de poço, água de nascente, água de neve e água de barod”
Esperançosamente, o conteúdo material deste aplicativo pode ser útil para auto-introspecção e melhor melhoria na vida cotidiana.
Por favor, dê-nos comentários e sugestões para o desenvolvimento deste aplicativo, dê uma classificação de 5 estrelas para nos encorajar a desenvolver outros aplicativos úteis.
Leitura feliz.
Isenção de responsabilidade :
Todo o conteúdo deste aplicativo não é nossa marca registrada. Nós só obtemos conteúdo de mecanismos de pesquisa e sites. Os direitos autorais de todo o conteúdo deste aplicativo são de propriedade integral do criador em questão. Nosso objetivo é compartilhar conhecimento e facilitar o aprendizado dos leitores com este aplicativo, portanto, não há recurso de download neste aplicativo. Se você é o detentor dos direitos autorais dos arquivos de conteúdo contidos neste aplicativo e não gosta que seu conteúdo seja exibido, entre em contato conosco por meio do desenvolvedor de e-mail e informe-nos sobre seu status de propriedade do conteúdo.
Leis Relacionadas à Água na Escola Syafi'i
Os estudiosos de Syafi'iyah geralmente começam o capítulo de Thaharah discutindo a água. Dada a importância da água como meio para thaharah que causa a legitimidade de um ato de adoração, os estudiosos, especialmente os estudiosos Syafi'iyah, são muito rígidos nas regras relacionadas a esta água.
Existem quatro tipos de água em relação à purificação; sagrado purifica, sagrado purifica, mas é makruh usá-lo, sagrado, mas não purifica e mutanajis. Aqui está uma explicação de cada um.
Santa Limpeza
Água benta purificadora é água que é sagrada em substância e pode ser usada para purificar o corpo tanto de hadats quanto de impurezas.
Água Absoluta
A água que é benta e pode purificar é água absoluta, ou seja, água pura, além da adição do nome padrão por trás dela. Imam Nawawi (w 676 H) no livro al-Majmu' disse;
"A definição correta de água absoluta é a água livre da adição de nomes padrão"
O objetivo de adicionar um nome padrão é que a água não pode ser separada do nome adicional por trás dela. Por exemplo, água de café, quando a água é misturada com borra de café, a água muda de nome para água de café, não mais água pura. As pessoas não podem chamar água misturada com borra de café apenas água, devem chamá-la de água de café. Portanto, esta água de café não é água absoluta, porque há um nome padrão adicional por trás dela.
É diferente se o nome adicional não for padrão, por exemplo, água de poço. Água de poço, embora haja um nome adicional por trás dela, ou seja, poço, mas as pessoas ainda podem chamar essa água de apenas água.
Existem águas absolutas que vêm do céu e algumas que vêm da terra, existem três coisas que vêm do céu; água da chuva, água da neve e água do barod, ambas derretidas. Enquanto a água que vem da terra são quatro; água do mar, água do rio, água de poço e água de nascente. Abu Syuja, ou seja, Syihabudin al-Asfahani (w 593 H) em seu livro de conhecimento disse:
“Existem sete águas que são legalmente usadas para thaharah; água da chuva, água do mar, água do rio, água de poço, água de nascente, água de neve e água de barod”
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